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人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。<c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算/p>

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每(měi)隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其(qí)魂魄(pò)犹存，在(zài)七七(qī)四十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者的(de)阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来的(de)足(zú)迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧七

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