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劳心者治人劳(láo)力(lì)者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个(gè)领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他(tā)人雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面(miàn)的(de)所有的(de)特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能(néng)力(lì)运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的(de)领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一(yī)个(gè)领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是(shì)成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的(de)交际能力，能独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功(gōng)，也(yě)是成(chéng)为(wèi)领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也(yě)，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千(qiān)余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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