不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不受(shòu)制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑(huò)不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思者也(yě)。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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