日本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部(bù)最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很(hěn)水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼多(duō)，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本(běn)并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来(lái)的(de)先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料(liào)库的(de)中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活(huó)用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日(rì)本人(rén)的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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