日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

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富雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出现于(yú)公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学(xué)界有(yǒu)一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四次(cì)。ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式p>

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载(zài)，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则(zé)是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍(réng)有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记(jì)载(zài)来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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