天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗念漫太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思(sī)念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣(yǐ)，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本(běn)伤(shāng)而道(dào)废。

　　译(yì)文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力(lì)活动的(de)；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行(xíng)隐(yǐn)乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧是用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是(shì)用来(lái)作假的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是(shì)有(yǒu)礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规(guī)定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时代民间(jiān)流(liú)行的神话(huà)及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然(rán)与日月(yuè)争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句(jù)是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确(què)有一(yī)篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏(sū)

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处(chù)

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月出

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