转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去(qù)理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的(de)那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一(yī)名(míng)男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式(sh乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年ì)，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央直接审批(pī)和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是(shì)太(tài)随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没(méi)有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文化都是(shì)现在乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年的我们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理解就(jiù)要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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