《增广(guǎng)贤文(wén)》的内容(róng)大致有这样几(jǐ)个方(fāng)面(miàn)：一是(shì)谈人及(jí)人际(jì)关系，二是谈命(mìng)运，三是谈如何(hé)处世，四(sì)是(shì)表达(dá)对读书的看法(fǎ)。

　　在(zài)《增广(guǎng)贤文》描述(shù)的(de)世界里，人(rén)是虚伪的(de)，人们为了一(yī)己之私变(biàn)化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎(yán)附势，从而使世界布(bù)满了陷阱和(hé)危机。

　　文中有很多强调命运和报应(yīng)的内容，认为人的一切都是命运安排的(de)，人应行善，才(cái)会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内(nèi)容(róng)是(shì)全文的核心。

　　文中(zhōng)对(duì)忍让多有描(miáo)述，认为忍让是消除烦恼祸患的(de)方(fāng)法。

　　在主(zhǔ)张自我保(bǎo)护、谨慎忍(rěn)让的(de)同时，也强(qiáng)调(diào)人的主观能动性，认为这(zhè)是(shì)做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不(bù)可(kě)有，防(fáng)人之心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了(le)读(dú)书的重要、孝义的可贵，这(zhè)些(xiē)观点体现了正统的儒家(jiā)精神。

　　但也正是由(yóu)于这种(zhǒng)庞杂，不同思(sī)想的人(rén)都可以从中看到自己认可(kě)的格言，使之(zhī)具有了广泛的代表(biǎo)性。

作(zuò)品评(píng)价

　　一定的文化是一定的社会(huì)政治经济在观念形态上的反(fǎn)映，《增广贤文》也(yě)不(bù)例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦(lún)理和(hé)道(dào)德观念，甚至带有(yǒu)明(míng)显的(de)封(fēng)建迷信(xìn)、宿命(mìng)论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当(dāng)时及时下人们普遍存在的自私自利、损(sǔn)人利己(jǐ)的思想；有(yǒu)的反映(yìng)了在当时乃至当今(jīn)社会制度下小市(shì)民(mín)阶层得过且过、畏缩(suō)苟安(ān)的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有(yǒu)的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了(le)借鉴的意义；还有(yǒu)一些内容(róng)含义(yì)比较模糊，或者只有片(piàn)面的真理性，如果不做正确的(de)理解，就会(huì)变成错误(wù)的东西。

　　这些都是(shì)不符合时代精(jīng)神的(de)，我们要在阅读(dú)时采取批判的态度，明察扬弃，批判(pàn)继承，吸取(qǔ)其(qí)有营养的成分，古为今用(yòng)。

莫问前程的上一句是(shì)什么

    　1、莫问前程的前一(yī)句(jù)是(shì)但(dàn)行好事。

　　但行好事(shì拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗)，莫问前程(chéng)的意思是(shì)自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好(hǎo)当下。

　　行善不但(dàn)是一个人道德品质高尚的表(biǎo)现(xiàn)，更是为(wèi)自(zì)己和家人积(jī)德。

　　所以(yǐ)只(zhǐ)管(guǎn)去(qù)做好事(shì)，不要问做了(le)好(hǎo)事会(huì)给自己带(dài)来什(shén)么利益，因为善有(yǒu)善报。

　　2、这句话出自明(míng)代的《增广贤文》，原文是：但(dàn)行好事(shì)，莫(mò)问前程。

　　钝鸟先(xiān)飞，大器晚成。

　　一(yī)年之计在于春，一日之计(jì)在于(yú)寅。

　　一家之计(jì)在(zài)于和，一(yī)生之计(jì)在于勤。

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