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世界四大(dà)文化鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙名人是哪4个(gè)，世界四大(dà)文化名人不包括谁

　　1953年(nián)在赫尔辛基颁布(bù)了(le)四位世(shì)界文化名人。

　　他(tā)们是中国的屈(qū)原，波兰的天文(wén)学(xué)家、日(rì)心说创(chuàng)始人哥白尼；

　　欧洲文艺复(fù)兴时期(qī)重(zhòng)要的人文主义作家之一弗朗索瓦·拉(lā)伯(bó)雷；

　　欧洲(zhōu)文艺复兴时期最重要(yào)的(de)作家，杰出的戏(xì)剧家和诗人威(wēi)廉·莎士比亚。

　　屈原是中国历(lì)史上(shàng)一位伟大的爱国诗人，中国(guó)浪(làng)漫主义文学的(de)奠基人，“楚辞(cí)”的(de)创立(lì)者和(hé)代表作家，开辟了“香草(cǎo)美人”的传统，被誉(yù)为(wèi)“楚(chǔ)辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉(y鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙ù)、唐勒、景差(chà)都(dōu)受到屈原(yuán)的影响。

　　屈原(yuán)作品的出现，标志着中国诗歌进(jìn)入了(le)一(yī)个由大雅歌唱(chàng)到浪漫独创的新时代，其主要作(zuò)品有《离(lí)骚(sāo)》《九歌》《九章》《天问》等(děng)。

　　以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头(tóu)之(zhī)一，《楚辞》中最(zuì)著名的篇章(zhāng)是《离骚》与《诗经》中的《国风》并称(chēng)为“风(fēng)骚(sāo)”，对后世诗歌(gē)产生了深远影响。

　　尼古拉·哥(gē)白尼(ní)（波兰语：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日(rì)—1543年5月24日，享(xiǎng)年70岁），是文(wén)艺复兴时期(qī)的波兰天文(wén)学家、数学家、教(jiào)会法博士(shì)、神父。

　　在哥白尼(ní)40岁时，他提出了日心说，否定了教(jiào)会的权(quán)威，改变了人类对自(zì)然对(duì)自(zì)身的看法。

　　当时罗马天主教廷认为他(tā)的日(rì)心说(shuō)违(wéi)反(fǎn)《圣(shèng)经》，哥(gē)白尼仍(réng)坚信日心说，并认为日心说与其并无矛盾，并经(jīng)过长年的观察(chá)和计(jì)算(suàn)完成他的伟大(dà)著作《天(tiān)体运(yùn)行论》。

　　1483年（一说1494），拉(lā)伯雷出生于法(fǎ)国(guó)中(zhōng)部的希农(nóng)城(chéng)，十(shí)几岁后，拉伯雷(léi)接受了宗教教(jiào)育，进修道院当了修(xiū)士(shì)。

　　期间开始学习希(xī)腊文，来了解希(xī)腊和罗马的古代文(wén)化(huà)。

　　1530年，拉伯雷进大学攻读医学(xué)，用了两个月(yuè)的(de)时间获得了学(xué)士学位(wèi)，当上了医(yī)师。

　　1532年，《巨人传(chuán)》第一部出(chū)版，次年出版第二部，虽然受到民众欢迎，但被法(fǎ)院宣(xuān)布为禁书。

　　1537年(nián)，获(huò)得(dé)蒙彼利埃大学的(de)博士学位(wèi)。

　　1545年，在国王的特许发行证(zhèng)的保护下，拉伯(bó)雷以真实姓(xìng)名出版了(le)《巨人传(chuán)》的第三部。

　　但不久国王(wáng)死去，小说又被列(liè)为禁(jìn)书，拉伯雷(léi)被迫外逃，直(zhí)至1550年才获准回到法国。

　　回国(guó)后的拉伯雷在(zài)学校教书(shū)，教书期间，他完成了《巨人传》的第四部(bù)和第五部。

　　1553年4月9日(rì)，拉伯雷在巴黎去(qù)世。

　　威廉·莎士比亚(yà)在华人社会常尊(zūn)称为莎翁。

　　鲁迅在《摩罗诗(shī)力(lì)说》中，称莎(shā)翁为(wèi)“狭斯丕尔”，是英国文学史(shǐ)上最杰出的(de)戏剧家，欧(ōu)洲(zhōu)文艺复(fù)兴(xīng)时(shí)期(qī)最(zuì)重要、最伟大的作家，全世界(jiè)最卓越的文学(xué)家之一。

　　德国(guó)的(de)狂飙运(yùn)动也是高唱着莎(shā)士比(bǐ)亚的赞歌，举(jǔ)着他的旗帜(zhì)前(qián)进的。

　　歌德(dé)说：“我读到他的第一页(yè)．就使我一(yī)生都属于(yú)他(tā)了。

　　读完(wán)第一部(bù)，我就(jiù)像一(yī)个生下来(lái)的盲人，一只奇异的手在瞬间使(shǐ)我的(de)双(shuāng)眼看到了光明……感谢(xiè)赐我智慧的神灵。

　　”

　　而且(qiě)，莎士比亚在马克思的心目(mù)中所占的位置也是独一(yī)无二的(de)，没(méi)有任何(hé)其他作家可以与之相比。

　　在马克思的(de)著作中(zhōng)，仅以数量来说，引用或谈到莎士比亚竟(jìng)有三四百处之多(duō)。

　　所以有人(rén)说(shuō)，莎(shā)士比亚是马克思科学研究过程中(zhōng)从(cóng)始至终的最好(hǎo)伴侣。

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