劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其(qí)移人之(zhī)深，视庄言(yán)危(wēi)论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的意思(sī)，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活(huó)为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的(de)成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王的奢侈小明王是谁的后代 小明王是男是女心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如(rú)列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认(rèn)为形容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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