人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七(qī)四(sì)十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰(huī)或(huò)草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者(zhě)回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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