十斋日是(shì)哪几天(tiān),十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的(de)。
关(guān)于(yú)十斋日是哪几天(tiān),十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历,十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌,六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天,免费查自己三世因果,地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题,小编将为你整理以下的(de)生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识(shí):
十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān),十斋日是哪几天是农历
是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。十斋(zhāi)日概述(shù)
[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下降。
按行人间(jiān)。
比校善恶。
若念定(dìng)光佛名(míng)号。
则灭一切罪。
增一切福。
(四天王者。
东方持国天王。
南方(fāng)增(zēng)长天王。
西方广目天王。
北方多闻天(tiān)王(wáng)也。
)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。
按临(lín)人间。
观察善(shàn)恶。
若念药师琉璃光佛名号(hào)。
则灭一切罪(zuì)。
增一切福。
(梵(fàn)语摩醯首罗。
华言大自在。
)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。
按临(lín)人间。
观察善(shàn)恶。
若念贤劫千佛名号。
则灭一切恶(è)。
生(shēng)一切善。
(劫(jié)。
梵语具(jù)云(yún)劫波。
华言(yán)分别时节(jié)。
贤者。
劫名。
谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。
)十(shí)五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。
按(àn)临人(rén)间。
观(guān)察善(shàn)恶。
若(ruò)念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。
则灭生死罪。
得寂灭乐。
(梵语阿弥陀。
华言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。
)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。
观察(chá)人间。
比校善恶。
若念(niàn)地藏菩萨名号。
则灭(miè)除罪业。
增延福寿。
二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。
按察人(rén)间。
比校善恶(è)。
若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。
则(zé)增长福(fú)利。
灭除罪。
二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。
按行八(bā)间。
观察善恶。
若念卢舍那佛名号(hào)。
则灭烦(fán)恼罪(zuì)。
得智慧乐。
(梵语卢(lú)舍那。
华(huá)言净满。
)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。
亲临人(rén)间。
比校(xiào)善恶(è)。
若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。
则(zé)灭一(yī)切恶。
生(shēng)一切善(shàn)。
三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者(zhě)下降。
按(àn)行人间。
观察善恶。
若(ruò)念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名(míng)号(hào)。
则增(zēng)长福利。
成就(jiù)菩提。
(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。
华(huá)言道。
)
佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。
拓(tuò)展资料
过午不食,一般(bān)来说,只要是(shì)明相出(早上亮度看得到(dào)手掌纹算起)到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间,所以按(àn)照一般佛门道场正常作息(xī),这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋,另外,有持午者持日中一食(shí),即(jí)一天中只用(yòng)午斋(zhāi),
上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了,所以过(guò)午不食(shí)一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。
因此一天(tiān)不能不吃饭,中午一(yī)定要(yào)过堂(táng)。
其次(cì),也要避免(miǎn)十恶业。
即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(即(jí):拨正因果,不(bù)信(xìn)罪福)等。
佛门(mén)当中讲的十斋日,出自地藏经。
亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七,也是出自地藏经。
可知,地(dì)藏经里所说(shuō)的,对(duì)我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多(duō),而且都(dōu)非容易吸引已婚男人的女人,哪些女人容易吸引已婚男人常重(zhòng)要(yào),这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。
外国素食餐厅一年比一年多(duō),外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。
学佛人(rén)吃(chī)素,身体必定健康;
如果身体不健康(kāng),是(shì)妄念太容易吸引已婚男人的女人,哪些女人容易吸引已婚男人多。
所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng),妄念(niàn)少,病则(zé)容(róng)易好。
心是主(zhǔ)宰(zǎi),心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。
只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清(qīng)净(jìng)心,对于养生、修行,有很大的帮(bāng)助。
这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用意所在。
十斋日(rì)指的是(shì)哪十天?
十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒(jiè)的(de)好日子,即农历(lì)每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。
六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三十日(小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日)。
僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一(yī)处,布萨(sà)说戒,在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒,持斋布施,则令诸(zhū)天欢喜,小(xiǎo)鬼不(bù)得其便(biàn),利益行(xíng)者(zhě)。
扩展资料:
十斋日(rì)的典故(gù):
佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;
在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教;
佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;
而将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。
参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源:百度百(bǎi)科-六(liù)斋日
参考资料来源(yuán):百(bǎi)度百科-每月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了