不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lá万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗i)赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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