日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种特制的(de)模具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专家困惑的(de)是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期(qī)却(què)不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日本国家的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāborn过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词i)国情况作(zuò)了(le)交代，这是一(yī)个(gè)女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来没(méi)有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物(wù)中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的(de)主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级(jí)别的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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