成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这(zhè)句话的意思为：必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱(yù)官手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的(de)行(xíng)动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后(hòu)才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣(chén)和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在(zài)外(wài)没(méi)有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国(guó)的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大事情，必须要(yào)付(fù)出极大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数(shù)轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

　　成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是这(zhè)句话(huà)的(de)意思为：必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

　　关(guān)于成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思以及成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思,苦(kǔ)是什么意思(sī)，天降斯人于(yú)大任也必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担当(dāng)大任的人的(de)事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他(tā)的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国(guó)的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是(shì)想(xiǎng)要(yào)做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的(de)心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告(gào)诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的(de)心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴(c生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字ù)而(ér)就的，需(xū)要(yào)经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的(de)社会(huì)中立足并(bìng)取得成功。

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