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本(běn)来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么(me)意(yì)思(sī)爱情,本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思类(lèi)似的诗(shī)句(jù)
“本来无(wú)一物,何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本(běn)来就是四大皆空,到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。
这句话形容了世上本(běn)来就是空的(de),看世间万物无不是(shì)一个空字(zì),心本来就(jiù)是空的(de)话,就无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑(huò),任何事物(wù)从(cóng)心而过,不(bù)留痕迹。
出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。
全文: 菩提本(běn)无(wú)树,明镜亦非台(tái)。
佛性常清净,何处有尘埃!身是(shì)菩(pú)提树,心为(wèi)明(míng)镜台。
明镜(jìng)本清净(jìng),何处(chù)染尘埃!菩提本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。
本来无(wú)一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何(hé)劳向外(wài)求玄?听说(shuō)依此修行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈,共(gòng)有四首,载于《坛经》。
其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净;
第(dì)三首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道;
第四首(shǒu)着重讲修行方法。
本来无一物,何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么(me)意思?全解
意思是(shì)本(běn)来就没有(yǒu)什么(me)东西,为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。
出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。
原文:菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩无树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。
译文:弟子就如同是菩提树(shù),弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。
要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。
扩展资料:
背(bèi)景故(gù)事:
这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí),他的师父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的领悟,于是大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说:“身是(shì)菩提(tí)树(shù),心如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃。
吴亦凡真的在牢里吗,吴亦凡为什么被关进牢里”
慧能则对(duì)大师兄的观点提(tí)出了不同(tóng)的感(gǎn)悟,他(tā)说:“菩提本(běn)无(wú)树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃。
”
从佛法(fǎ)的修为及境界(j吴亦凡真的在牢里吗,吴亦凡为什么被关进牢里iè)上来看,慧能的显然要高得多,所以最终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授,称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。
大师兄神秀的(de)诗(shī)是(shì)这样理解(jiě)的:“身是菩(pú)提(tí)树,心如(rú)明(míng)镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。
意思是:弟子就如同是菩提(tí)树,(释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟),弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜,要时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì),不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本性(十年(nián)树木百年树人(rén)就(jiù)是出于此)。
而(ér)慧能则这样来解(jiě)释:“菩提(tí)本(běn)无树,明镜亦非台,本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)。
”意思是:菩提(tí)树(shù)不(bù)是菩提树,而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的,明亮的镜子本来就不(bù)是镜子,而是比喻清静的心的(de)。
我们(men)的(de)心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的,那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?
二者的差异在于,神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象来表达自己感悟,而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界,不需(xū)要比喻(yù),直接(jiē)看到事物的本质了(le)。
参考资(zī)料来源:百度百科—菩提本无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了