夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)原句(jù)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏(xià)虫不可以(yǐ)语冰(bīng),井蛙不可(kě)以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)的含(hán)义(yì)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才(cái)会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级旱，大(dà)海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的(de)时(shí)间和(hé)空间，每个人的(de)思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处(chù)优越的(de)处境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他(tā)人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经(jīng)验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级