为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思(sī)拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思是(shì)学习这件事情忧患(huàn)的是没(méi)有疑问，学习中只有(yǒu)疑(yí)问才会(huì)不断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录(lù)下》中的(de)一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会(huì)有小的(de)进步，有大的(de)疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意(yì)识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的(de)卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象山(shān)学案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想(xiǎng)散(sàn)见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集(jí)重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生(shēng)集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道(dào)八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么调靖(jìng)安主簿(bù)，历(lì)国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成(chéng)“陆(lù)王学派”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此(cǐ)话(huà)可(kě)直译为(wèi)：“读书(shū)做学问就怕(pà)发(fā)现不了问(wèn)题，只有带(dài)着问题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生伦(lún)理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器官、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加以论述(shù)，认为(wèi)人(rén)们的(de)一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括于人(rén)心(xīn)之(zhī)中(zhōng)。

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