不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zh世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空ī)，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛(shèng)则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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