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方生方死方死方生方可方不可方不可(kě)方可是什么意思，方生方死方死方生(shēng)方可(kě)方不(bù)可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事(shì)物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变(biàn)化(huà)，但(dàn)否认了(le)相对静止的存在(zài)，否认事(shì)物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是(shì)什(shén)么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物(wù)正在不(bù)断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界(jiè)万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归根结底(dǐ)却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观(guān)点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如(rú)果在(zài)感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的(de)存(cún)在形态。

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