原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕-橘子百科-橘子都知道

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　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心(xīn)说(shuō)的内(nèi)容，孟子(zi)认(rèn)为人(rén)性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四(sì)个(gè)方(fāng)面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格君心之非(fēi)，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治(zhì)行(xíng)动，成书(shū)大约在战国(guó)中期(qī)，属(shǔ)儒(rú)家经典著作。