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电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是啥(shá)？是但行(xíng)好事(shì)的。关于(yú)莫问前(qián)程上(shàng)一句是(shì)啥以及(jí)莫问前(qián)程上一句是啥，莫问前程上一句是什(shén)么(me)？，有句话叫(jiào)莫(mò)问前程，莫(mò)问前程前面一句是什(shén)么(me)？，莫问前程的上一句等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下(xià)的知识答案(àn)：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前程的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要(yào)去牵(qiān)挂往后的发(fā)展的(de)。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程”的(de)意思是自(zì)身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不(bù)要(yào)去牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。

　　出(chū)自明代的(de)《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做(zuò)好(hǎo)当下，而不要(yào)去(qù)牵挂往后的发展。河道(dào)窄水流湍急，人能在事态紧急的(de)时(shí)候(hòu)，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前(qián)程上(shàng)一(yī)句(jù)是啥

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫问前(qián)程的上一句是但行好事，意思是自身要多(duō)做义举，做好当下。

　　出自明代的(de)《增广(guǎng)贤文(wén)》：但行好事(shì)，莫问前程。

　　河狭水激(jī)，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增(zēng)广(guǎng)贤文》记(jì)载：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的是自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下。

这句话传递(dì)了(le)两(liǎng)种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种(zhǒng)心态用(yòng)于党员(yuán)干部身(shēn)上，则要求党员干(gàn)部但干实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤(xián)文》介绍(shào)

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二(èr)是谈命运，三是谈(tán)如何处世(shì)，四是表达对读(dú)书的看(kàn)法。

　　在《增广(guǎng)贤文(wén)》描述的世界里，人是虚伪的(de)，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而(ér)使(shǐ)世界布满了(le)陷阱和(hé)危(wēi)机。

　　文(wén)中有很多强调命运和报应的内(nèi)容，认为人的(de)一切都是命运安排的，人(rén)应行善，才(cái)会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大(dà)量篇幅叙述如何(hé)待(dài)人接物，这(zhè)部分内容是全文的核心。

　　文(wén)中对忍让多(duō)有(yǒu)描述，认为(wèi)忍让是消除(chú)烦恼祸(huò)患的方法(fǎ)。

　　在主张(zhāng)自(zì)我保护、谨慎忍让的同时，也强(qiáng)调(diào)人的主(zhǔ)观能动性(xìng)，认为这是做事的原(yuán)则。

　　文(wén)中也不乏劝(quàn)人向善害人之(zhī)心不可有(yǒu)，防人之心不可无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这(zhè)些观点体(tǐ)现(xiàn)了正统(tǒng)的儒家精神(shén)。

　　但也正是由于(yú)这种庞(páng)杂(zá)，不(bù)同(tóng)思想的人都(dōu)可以从中看到自己认(rèn)可的格(gé)言，使之(zhī)具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一(yī)定的文化是(shì)一定(dìng)的社会政治(zhì)经(jīng)济在(zài)观念(niàn)形(xíng)态上的反映，《增(zēng)广(guǎng)贤文》也不例(lì)外。

　　由于时代和历(lì)史的局限(xiàn)，必然(rán)打上(shàng)那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦(lún)理和道德(dé)观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色(sè)彩；有的(de)内容以个人为中心，反(fǎn)映了当时及时(shí)下人们普遍存在(zài)的自私自利、损人利己的思想；有的(de)反映了在当(dāng)时乃至(zhì)当今社会制度下小市民阶层得过(guò)且过、畏(wèi)缩苟(gǒu)安的心理和避(bì)祸厌世(shì)的消极人生哲学；有的在(zài)当时社(shè)会不失(shī)为对社(shè)会(huì)现象的正确反(fǎn)映，今天已(yǐ)失去了借鉴(jiàn)的(de)意义；还(hái)有(yǒu)一些(xiē)内(nèi)容含义比较(jiào)模糊，或者只有片面的(de)真理性，如(rú)果不做正确(què)的理解(jiě)，就会变(biàn)成错误的东西(xī)。

　　这(zhè)些都是不(bù)符(fú)合时代精神的，我们要在阅读时采取批(pī)判的态度，明察(chá)扬弃(qì)，批判继承，吸(xī)取其有营(yíng)养(yǎng)的成分(fēn)，古为今用。