人死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)不朽的意思的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七不朽的意思中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死者回来的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧(shāo)七

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