春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(s利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗hǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明(míng)如(rú)何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运(yùn)用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事(shì)物。

　　利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及(jí)言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得当(dāng)，则关系(xì)到经(jīng)济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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