春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以(yǐ)及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)战国时期的哪个国(guó)家的人等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下(xià)知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运用于(yú)外，如何以内在的心神(shén)去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者(古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等zhě)对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多(duō)。

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则(zé)关(guān)系到(dào)经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之(zhī)处世(shì)为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六(liù)国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的哈密(mì)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等