敬告(gào)：本(běn)文包含一定(dìng)非(fēi)常识的边缘知(zhī)识，以及(jí)部分未(wèi)经证(zhèng)实的信(xìn)息，可能会影响观看者三观(guān)，请自带(dài)良(liáng)好的分辨能力和(hé)接(jiē)受(shòu)态度。如(rú)感到不适，请当作(zuò)故事。

这是牛顿的(de)亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑所拍得，这(zhè)份(fèn)手稿总共有三张(zhāng)纸和六(liù)面的内容(róng)，而且(qiě)呢手稿的每条边都有(yǒu)烧毁的痕(hén)迹。

这据说是(shì)当时牛顿养(yǎng)了(le)一条狗叫(jiào)做钻石，狗狗不小(xiǎo)心(xīn)撞倒(dào)了放在桌(zhuō)上的(de)蜡(là)烛，结果(guǒ)房子就烧了起来，这(zhè)份手稿就是在火灾之后被(bèi)救出来的文件。令人感兴趣的(de)地方是，这(zhè)份手稿上面研究(jiū)的不是物理或者数学，而是牛(niú)顿想通过研究(jiū)古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论(lùn)的(de)研究(jiū)过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸(yōng)置疑是一位伟(wěi)大的科学家，提出了万有(yǒu)引(yǐn)力牛顿三大运动定律(lǜ)，还跟(gēn)莱(lái)布尼兹几乎同时。其实(shí)牛顿除了是物理学(xué)家数学家以外，他也很(hěn)热(rè)衷(zhōng)于天文学自然哲(zhé)学还有炼金(jīn)术，很多人觉(jué)得很奇怪为什么如此伟大的科学家，在(zài)晚年(nián)的(de)时候为什么(me)会去钻研(yán)一(yī)些与科(kē)学对立的(de)玄学东西呢？比如说神学。

但(dàn)是实际上(shàng)牛(niú)顿一生(shēng)都信仰上帝(dì)，他写了许多的书，这些书(shū)中几乎有80%是写关于(yú)神学的。所以牛(niú)顿是一个完完全全有神论(lùn)者，他做(zuò)的一系列的(de)科学研究也(yě)是为了更好地去(qù)证明上帝的存在，所以他从一开始就在研究神(shén)学而并非后期转行(xíng)。用牛(niú)顿(dùn)的(de)话来(lái)说，小到(dào)纽扣(kòu)，大到飞机(jī)看(kàn)一(yī)眼(yǎn)就知道这(zhè)不是自然形成的，而(ér)是出于智慧(huì)的设计和创(chuàng)造，更何况这个规律有(yǒu)序的宇宙万物(wù)，万(wàn)物非常精(jīng)妙的规(guī)则证(zhèng)明了上帝(dì)有(yǒu)多厉37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm害。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿(dùn)不(bù)是理性时代(dài)的第一人，他是最后一位魔法师(shī)，所以我们可以知(zhī)道物理学成就只是牛顿毕生所(suǒ)研究的领(lǐng)域里面，其中一小部分而已(yǐ)。

那在开(kāi)头提到(dào)了(le)牛顿(dùn)亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到底在研究什(shén)么呢？他其实是想要了解古埃及人(rén)所使用的长(zhǎng)度(dù)单位实(shí)际上到底是(shì)多(duō)长。那他为什么要研究这个呢？其中(zhōng)最重要的一个原因是想用(yòng)来在天文的尺度上(shàng)面验(yàn)证自己提出(chū)的万有引力(lì)的(de)定律，为(wèi)了做到这点他就(jiù)必须知道地(dì)球的周长是多(duō)少，其(qí)实(shí)地球的(de)周(zhōu)长有多(duō)长，早在公元(yuán)前(qián)200年左(zuǒ)右就有古(gǔ)希腊的数(shù)学家厄(è)拉托西尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼(ní)这个数据不够准确，于是他(tā)又找到了另一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳(nà)科西曼(màn)德(dé)所提出的数据。这位阿纳科西曼德是(shì)世界上第(dì)一位绘制(zhì)出世界地(dì)图(tú)的人(rén)，牛顿就觉得他的数据会比(bǐ)较准(zhǔn)确。但是这(zhè)里出现了(le)一个问题，阿(ā)纳科西曼(màn)德所使(shǐ)用的(de)数(shù)据长度单位跟牛顿所使用的长度单位完全不同(tóng)，古希(xī)腊(là)人(rén)所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一(yī)番推测认为(wèi)古希(xī)腊人所使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位很可(kě)能源(yuán)自于埃(āi)及人所使用的单位。

于(yú)是，牛顿找了在当时(shí)研究古(gǔ)希腊(là)金字塔的第一人约翰格利弗的著作(zuò)。试图去了解(jiě)古希腊人在建筑金(jīn)字塔的(de)时候，所使用(yòng)的长度单位到(dào)底(dǐ)有多长，所(suǒ)以只要了解金字(zì)塔所使用的(de)长度单位到底有多(duō)长(zhǎng)，他就(jiù)可以反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提(tí)出(chū)的地(dì)球(qiú)周长数据。从而尽可能地从天文学的程度上去(qù)验证他的万有引力定(dìng)律。所以统一度量衡(héng)这个(gè)东西(xī)实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所以研究(jiū)古埃及(jí)的长度单(dān)位还有另一个原(yuán)因，那(nà)就是他想要了解旧约圣经(jīng)上所(suǒ)描述(shù)的末世(shì)论的奥秘(mì)。在圣经(jīng)中就描述了以西(xī)结在异(yì)象中看到了(le)一座宏伟的圣殿，根据犹太教的末(mò)世论这很有可能就是所谓的(de)那(nà)第(dì)三(sān)圣殿。第一圣(shèng)殿指的(de)就是所罗门王所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成(chéng)，但是在公元(yuán)前587年(nián)被巴比伦王尼布(bù)贾(jiǎ)尼撒(sā)二世给摧毁了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重建，这就是第二圣殿(diàn)。但是这(zhè)第二圣殿在公元70年的时候(hòu)又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的将军提(tí)图斯(sī)给(gěi)摧毁掉，只留下(xià)一面墙，这(zhè)就是(shì)著名的哭墙。在犹太教的末世论之中(zhōng)，未来(lái)将会有一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列王国(guó)，然后人类将会(huì)进入到一(yī)个幸(xìng)福(fú)的时代。所以(yǐ)犹太教所谓的末世论其实指的就(jiù)是一个悲惨时代的结束，然后进(jìn)入到(dào)一个幸福的新(xīn)时代。

在圣(shèng)经里就有很多完整的(de)对于第三(sān)圣殿(diàn)外观的描(miáo)述。记载了它有多宽、多高、多长以及有(yǒu)哪些出入口，有(yǒu)什么(me)殿(diàn)、祭坛等等。牛(niú)顿认(rèn)为圣经里所有(yǒu)的内(nèi)容(róng)都有他的奥秘在里面，不(bù)是(shì)可以(yǐ)随便瞎(xiā)写的，他之所以写得这么(me)详(xiáng)细一(yī)定有他的(de)原因37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm(yīn)。所以只要了解(jiě)了这个第(dì)三(sān)圣殿的(de)实际(jì)尺(chǐ)度就可(kě)以(yǐ)知道末(mò)世论什么时候会发生(shēng)，弥赛(sài)亚什(shén)么(me)时候会降临，这就是他为什么(me)研究金字塔的原因(yīn)。

有(yǒu)趣的是，目前已(yǐ)经有许多圣经里(lǐ)描写的建(jiàn)筑(zhù)都(dōu)在现实(shí)考古中被一一发现(xiàn)，所以这也让很(hěn)多(duō)人相信圣(shèng)经里面的内容现实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一(yī)些(xiē)圣经密码，解读了一些(xiē)对于(yú)未(wèi)来世界的预测，这个有机会再详细讲解，当然这里不是为了(le)宣扬(yáng)一(yī)些宗(zōng)教信仰，只是想让(ràng)大(dà)家(jiā)更(gèng)加(jiā)地了(le)解牛顿到底做了什么，包括他为什么(me)转(zhuǎn)行(xíng)研究神学。

我们(men)也(yě)能从(cóng)这(zhè)份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于(yú)追求真理(lǐ)的(de)较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度单(dān)位(wèi)，他就愿意花费这么多精力去研究，这也是(shì)他站(zhàn)在科(kē)学角(jiǎo)度上(shàng)对待科学的严谨和尊重。

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