起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音国(guó)政，要在祸(huò)乱(luàn)没有(yǒu)产(chǎn)生以前(qián)就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来(lái)的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于(yú)几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之(zhī)以恒，总(zǒ两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音ng)是(shì)在事情(qíng)快要成功的时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那(nà)种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一(yī)个人应(yīng)发挥智(zhì)能(néng)或(huò)技能的最佳状态(tài)，只有在心理平(píng)静的自(zì)然(rán)状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要(yào)像(xiàng)开始的(de)时(shí)候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏(tà)实的(de)重要(yào)性，激(jī)励人们踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是(shì)天地(dì)万物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通(tōng)点，但不(bù)同于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转化之中(zhōng)发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道(dào)”是(shì)天(tiān)地万物之(zhī)始(shǐ)之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体现，物极必(bì)反是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结构(gòu)上(shàng)经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之(zhī)德，最终归(guī)宿于(yú)对理(lǐ)想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理(lǐ)想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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