一块木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用(yòng)火烤使(shǐ)它(tā)弯曲做成车(chē)轮(lún)，它的狐度(dù)就可(kě)以符合(hé)圆规(guī)的(de)标准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风吹日晒(shài)而干枯(kū)了，木材也(yě)不会再挺直，是因为经(jīng)过加工使它成为这样的(de)。

　　所以木材(cái)用墨(mò)线量(liàng)过再(zài)经(jīng)辅具加工就(jiù)能(néng)取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习(xí)并且每天检验反(fǎn)省自己，那么他就(jiù)会智慧明(míng)达而(ér)且行(xíng)为没有过失了(le)。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这(zhè)不但是(shì)《劝学(xué)》篇的第一句(jù)，也(yě)是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义(yì)来(lái)矫正(zhèng)，所以他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的出发点，他(tā)在著作(zuò)中(zhōng)首先提出学习(xí)不(bù)可以停止，就是(shì)想抓住(zhù)关(guān)嚏(tì)，解决根(gēn)本萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌问(wèn)题。

　　因(yīn)为(wèi)他十分重视这个(gè)问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见解(jiě)，通过“君子”之口提(tí)出来，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了(le)中心论点(diǎn)，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广，因而很(hěn)自然(rán)地引出了(le)下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于(yú)蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来比喻任何人通(tōng)过(guò)发(fā)愤学习，都(dōu)能进步(bù)，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受到很大的(de)启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日(rì)学(xué)，明(míng)日辍”所能办到(dào)的，必须(xū)不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有(yǒu)力地说(shuō)明了(le)中(zhōng)心论点，催(cuī)人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问(wèn)题，而且(qiě)总在文草的开(kāi)头、结尾(wěi)部分作(zuò)出明(míng)确(què)的交代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采(cǎi)用对(duì)比的(de)方(fāng)法，将两种相反的情况组(zǔ)织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服(fú)力。

　　例如，在(zài)强调学习必须持(chí)之以恒(héng)、用心(xīn)专一时，他(tā)不但用了一些并列(liè)的(de)比喻，也用(yòng)了(le)好(hǎo)些相反相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥(jì)一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍(shě)之(zhī)，朽木不折”和“锲(qiè)而不(bù)舍，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子(zi)哲(zhé)学思想中，“积(jī)”字是一个(gè)重要(yào)观(guān)点(diǎn)。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着划时代(dài)的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从(cóng)不同的立场(chǎng)和(hé)角度(dù)出发，对当时的社会变革(gé)发表各(gè)自的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐形成墨家(jiā)、儒家、道家和法家等不同的(de)派别，历(lì)史上称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷纷著书立(lì)说，宣传自己的主张，批评(píng)别人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认(rèn)为自然界的存在不(bù)以人(rén)的意志为转移，但(dàn)人们(men)可以用主观努力去(qù)认识它，顺应(yīng)它，运(yùn)用它。

　　为(wèi)了揭示后(hòu)天学(xué)习的重(zhòng)要意义，他(tā)创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国(guó)末期赵(zhào)国人。萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌

　　著名思(sī)想家、文(wén)学家(jiā)、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷(jì)下学(xué)宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今山东兰(lán)陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发展，提(tí)倡(chàng)性恶(è)论，其学说常(cháng)被后人(rén)拿来跟孟(mèng)子的“性善(shàn)说”比较，荀(xún)子对(duì)重新整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也有相当显著的贡(gòng)献。

孙权劝(quàn)学古今异义词(cí)有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究。

　　今(jīn)义：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今义：更(gèng)加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今义(yì)：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士(shì)邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事(shì)（动(dòng)词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥（认清）

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