夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地(dì)，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之在(zài)天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子(zi)的(de)知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的(de)人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可(kě)以和(hé)你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停(tíng)息，海水却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说(shuō)法来(lái)称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的(de)意(yì)思(sī)是：我们不能和一生新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗)语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出的特(tè)色(sè)之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态(tài)我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特(tè)色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要(yào)过(guò)度要(yào)求(qiú)自(zì)己和别(bié)人享(xiǎng)受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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