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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代(dài)

　　西周末期(qī)是(shì)“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的第一(yī)个导火线时期，此时的礼(lǐ)乐(lè)只是受到了局部的破(pò)坏，而(ér)到了春(chūn)秋时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度便开始逐(zhú)渐加深，特别是在战国(guó)后期，整(zhěng)个礼乐(lè)制度已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而王室内部(bù)各阶级的矛(máo)盾(dùn)也在不断激(jī)化，周(zhōu)王朝面临着(zhe)即(jí)将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各阶级的统(tǒng)治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封(fēng)制(zhì)，土地经常(cháng)赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际(jì)控(kòng)制的(de)土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对(duì)特权(quán)的追求

　　“周郑交质(zhì)”事(shì)件是周王(wáng)室东迁(qiān)之后衰弱(ruò)的一个(gè)重(zhòng)要标志，从(cóng)前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约，这本身就是因为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的权威受(shòu)到了(le)致命一(yī)击。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周王朝，为巩固(gù)其统治(zhì)，在国(guó)都(dōu)附近分封(fēng)了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立(lì)成为周王(wáng)室(shì)御外的屏障(zhàng)，也为统(tǒng)治者的治理(lǐ)提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达(dá)，种(zhǒng)植的(de)粮食品(pǐn)种繁多，基本(běn)包(bāo)括(kuò)了后世所(suǒ)有的基本(běn)品种，而(ér)铸(zhù)造、丝织(zhī)等其(qí)他(tā)方面(miàn)也很(hěn)发达(dá)。

　　经济上(shàng)发展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定，于(yú)是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后就开始(shǐ)对外用(yòng)兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑(xíng)罚(fá)，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了两次大(dà)的摧(cuī)残(cán)和动荡之(zhī)后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙(miào)堂之(zhī)乐；原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社(shè)会(huì)秩序混(hùn)乱(luàn)。

　　现可释(shì)义为伦(lún)理道(dào)德文化的日(rì)渐散(sàn)失导(dǎo)致(zhì)人心(xīn)不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章(zhāng)炳麟《与简(jiǎn)竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子(zi)三年不为礼，礼西安市城六区是哪几个必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓意(yì)社会制度和文化(huà)秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局，驱需内(nèi)圣外(wài)王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典(diǎn)章(zhāng)制度和(hé)道德规(guī)范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶(zào)代，的(de)混乱(luàn)迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的新(xīn)阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦(qín)礼制(zhì)最健全之(zhī)时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观(guān)点(diǎn)应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们(men)看到(dào)，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映(yìng)下(xià)的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。<西安市城六区是哪几个/p>

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