夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的(de)门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才(cái)会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rá猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么n)的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的字面(miàn)意思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子(zi)的(de)蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特(tè)色(sè)之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么>

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独(dú)特的(de)时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人(rén)话"。

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