日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传过去(qù)的(de)汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺(yì)水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译牛鬼蛇神是什么生肖入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台(tái)国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这(zhè)两件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和(hé)日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代最(zuì)常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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