黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他(tā)又将目光(guāng)放回了(le)锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国(guó)王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽(suī)然安(ān)闲(xián)年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停自在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过(guò)外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对(duì)多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的(de)同(tóng)时，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是(shì)会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停p>

也因(yīn)拉宗成布的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西(xī)藏人(rén)民(mín)保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联(lián)。

关(guān)于(yú)中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨灭(miè)的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的(de)军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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