日本四世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定(dìng)是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本(běn)，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国(guó)传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号(hcampus是什么意思 campus是国誉吗ào)，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国宝campus是什么意思 campus是国誉吗”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了campus是什么意思 campus是国誉吗的(de)生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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