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徙木立信的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱(zán)们(men)什(shén)么

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行(xíng)变(biàn)法前为了获得人(rén)们(men)的(de)信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人能(néng)将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树(shù)立典(diǎn)型，而(ér)使大(dà)众服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立(lì)三(sān)丈之木于国都市南门(mén)，募(mù)民有能(néng)徙置(zhì)北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅(yāng)在施行(xíng)变法前为了(le)获得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城门处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)型(xíng)，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思徙之，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想要施行变法图强(qiáng)方(fāng)针，唯恐(kǒng)全国(guó)人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所(suǒ)以(yǐ)在国都商(shāng)场南(nán)门立(lì)下(xià)一根三丈长(zhǎng)的(de)木杆(gān)，招募大众有可以搬到(dào)北门的(de)就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大(dà)众(zhòng)对此(cǐ)感(gǎn)到惊奇，没有(yǒu)人(rén)敢去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒(做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思yì)黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门(mén)，当即赏给(gěi)他(tā)五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公(gōng)布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾国(guó)国民之(zhī)愚(yú)也，而叹(tàn)执(zhí)政者(zhě)之煞(shā)费苦(kǔ)心也(yě)，而叹(tàn)数(shù)千年来(lái)民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请(qǐng)罄(qìng)其说。

　　法(fǎ)则者，代谋(móu)美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美(měi)好吾(wú)民也(yě)必多，吾民方(fāng)恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐其不生效(xiào)能，必(bì)竭全力以保证之，保持之，务使到(dào)达完善之意图而止。

　　政府国民相互(hù)倚系，安有不信之理(lǐ)？法(fǎ)则而(ér)不善，则不(bù)唯无(wú)美(měi)好之可言，且有损害之足(zú)惧(jù)，吾民又必竭全力以(yǐ)阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有(yǒu)信之(zhī)之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦(qín)民适成此份(fèn)额之对(duì)立(lì)，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之(zhī)记载，而求其(qí)利国福民巨大之(zhī)政治(zhì)家，商(shāng做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思)鞅不名列前茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国(guó)疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致华夏(xià)，不綦难(nán)哉？所以而变法之令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务耕(gēng)织以增进国(guó)民(mín)之富力，尚军(jūn)功以树(shù)国威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以立(lì)信(xìn)者，吾所以知政者之具费苦心也(yě)，吾所(suǒ)以(yǐ)知吾(wú)国(guó)国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之(zhī)原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法(fǎ)是彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙木立信一事(shì)，若令彼东西各答消(xiāo)文明国(guó)民闻之，当(dāng)必(bì)捧(pěng)腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲无言(yán)。

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