转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们(men)下(xià)面就详细(xì)了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)sand可数吗还是不可数，thousand可数吗世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男(nán)孩(hái)作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于(yú)后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在(zài)基本(běn)上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关(guān)心这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)啊。

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