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狗狗临死前为什么嚎叫,狗狗临死前放不下主人的表现

狗狗临死前为什么嚎叫,狗狗临死前放不下主人的表现 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

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什么(me)叫人文(wén)关怀,人(rén)文关怀(huái)体现在哪些(xiē)方面

  是关注(zhù)人的生存与发(fā)展的。

概念(niàn)起源

  人文关怀(huái),一般认(rèn)为发端于西方的人文主义传统(tǒng),其(qí)核(hé)心在于肯定人性和人的价值,

  要求人的(de)个性解放和(hé)自由(yóu)平(píng)等,尊重人(rén)的理性思考,关怀人的(de)精(jīng)神生活等(děng)。

  在思想(xiǎng)政治工作(zuò)视野(yě)中,人文(wén)关(guān)怀是(shì)指尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差(chà)异(yì),关心人丰富多样的个体(tǐ)需(xū)求(qiú),激发人的主(zhǔ)动性积(jī)极性(xìng)创(chuàng)造性,促进人的自由全面(miàn)发展。

  具体(tǐ)来说(shuō),包括层(céng)层(céng)递进(jìn)又密切相关的几层(céng)涵义:

  1、承(chéng)认人不仅作为一种物质生命的存在(zài狗狗临死前为什么嚎叫,狗狗临死前放不下主人的表现),更(gèng)是一(yī)种(zhǒng)精(jīng)神、文化的(de)存在。

  2、承(chéng)认人无论是(shì)在推动社会发(fā)展还是(shì)实现自(zì)身发展方面都居(jū)于核心地位或支(zhī)配地(dì)位。

  3、承认人的(de)价值,追求(qiú)人的社会价值和个体(tǐ)价(jià)值(zhí)的统一、作为手段和目的的(de)统一。

  4、尊重人(rén)的主体性。

  人不仅是物(wù)质生活的主体,也是政治生活、精神生(shēng)活乃至整个(gè)社(shè)会生活的主体(tǐ),因而也是改(gǎi)善人的生活、提(tí)高人的生活品质(zhì)的主体。

  5、关(guān)心(xīn)人的多方面、多层次的(de)需要。

  不(bù)仅关心人物质层面的(de)需要,更关心人精神(shén)文化层面的需要;不仅(jǐn)创造条件满足(zú)人的生存需(xū)要、享受需(xū)要,更着力(lì)于人的(de)自我发展、自我完善(shàn)需要的(de)满(mǎn)足。

  6、促进人的自由全面发展。

  人的全面(miàn)发展应当是(shì)自(zì)由、积极、主动的发展,而不是由(yóu)外(wài)力(lì)强制(zhì)的(de)发展;是各方面素质都得(dé)到较好的发展或达到一定水平(píng)的发展;是在承认人的差异(yì)性(xìng)、特殊性基础上的全面(miàn)发展,是与个性发展相辅(fǔ)相成的(de)全面发展(zhǎn)。

  人文主义是以人(rén)为本位的世界观(guān),集中体现为对人本(běn)身的关注、尊重(zhòng)和重视(shì),它着眼于生命关怀,着眼于(yú)人性(xìng),注重(zhòng)人的存在、人的价值、人(rén)的(de)意义尤其是人(rén)的心灵、精神和情感(gǎn)。

  人既是社会的主(zhǔ)体、历史的主(zhǔ)体,又(yòu)是自身存在(zài)的价值(zhí)主体,人(rén)不同(tóng)于一般的物(wù),它(tā)的根本是内在而(ér)非(fēi)外在(zài),因此(cǐ),文明(míng)建设的根本是精神。

  人(rén)文精(jīng)神倡导把情感看作人的基(jī)本存在方(fāng)式,社会要关(guān)注人的(de)精神状态和(hé)内在需求,避免人的异化(huà)。

  改革(gé)开(kāi)放以来,我国经济飞速发展,人民的(de)物(wù)质生活(huó)水(shuǐ)平得到(dào)了极大的提高,物(wù)质(zhì)文明的(de)进步(bù)使人们(men)的衣(yī)食之忧得到解决,市场(chǎng)化为人们带来了丰厚的利润与(yǔ)物质的享受,但市场经济的实用性(xìng)与功利性(xìng)特征,又(yòu)导致了人(rén)文精神的弱化(huà)和消(xiāo)解。

  所(suǒ)以(yǐ),在市(shì)场(chǎng)经(jīng)济条件下(xià),在现代社会的激烈竞争中,一方面是(shì)人们对精神情(qíng)感关怀的迫切需要(yào)必将替代对物(wù)质生(shēng)活的迫切需要,另(lìng)一方面(miàn)却(què)是这种需要与社会所能提供之间的深刻矛盾。

  因(yīn)此,在1994年1月(yuè)的全国宣传工(gōng)作会议上,江泽民总书(shū)记(jì)对宣传工(gōng)作(zuò)提出了以(yǐ)科学的理论武装人(rén),以正确的舆论引导人(rén),以高尚(shàng)的精神塑造人,以优秀(xiù)的作品鼓(gǔ)舞人的要(yào)求,这(zhè)一(yī)思想(xiǎng)立足(zú)于人的自身建设(shè)尤其(qí)是精神文(wén)明建设,真(zhēn)正做到了高(gāo)瞻(zhān)远瞩(zhǔ),体现出了最高领导者的远见卓识,具有(yǒu)深远(yuǎn)的(de)意义。

  新闻报(bào)道作为最重(zhòng)要的宣传途径和最常见的(de)文化载体,应当(dāng)担负起历史(shǐ)的(de)重任,体现出深刻的人文关(guān)怀。

  与此同(tóng)时,人文精神(shén)的(de)贯注又将深化(huà)新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读者的思考(kǎo)与共(gòng)鸣,从而完成新(xīn)闻信息价值和文(wén)化价值(zhí)的双重(zhòng)构(gòu)建,使(shǐ)新(xīn)闻(wén)报道(dào)赢(yíng)得更多的读者(zhě),为自身的发展(zhǎn)开拓更为广(guǎng)阔(kuò)的天地。

  从这一(yī)点来说,走进市场与人文关怀并(bìng)不矛盾(dùn),二者之间(jiān)的(de)关系是互动的(de)。

  人文关怀的其核心在于肯定人性和人的价值。

  要求(qiú)人(rén)的个性解放和自由平等(děng),尊重人的(de)理性(xìng)思(sī)考,关(guān)怀(huái)人的(de)精(jīng)神生活等。

  在思想(xiǎng)政治工作视野中(zhōng),人文关怀是指尊重(zhòng)人(rén)的主体地位和个性差异,关心(xīn)人(rén)丰(fēng)富多样的个体需求(qiú),激(jī)发人的(de)主动性积极性(xìng)创造性,促进人的自由(yóu)全面发(fā)展。

  人(rén)文关怀的提出,体现了执政党对人(rén)的关怀、社会对人的关(guān)爱,严肃的思想政治工作开始关心人内心的感受,引导(dǎo)人们(men)正确(què)对(duì)待自己、他人(rén)和社会,正确对待(dài)困(kùn)难(nán)、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是什(shén)么意(yì)思?

  人文关怀就(jiù)是对人的(de)生存状(zhuàng)况(kuàng)的关怀(huái)、对(duì)人的尊严与(yǔ)符合人性的生活条件(jiàn)的肯定,对人类(lèi)的解(jiě)放(fàng)与自由的追(zhuī)求。

  人文关(guān)怀(huái),一(yī)般认为(wèi)发端于西方的人文主(zhǔ)义传统,其核心在于(yú)肯定人性和人的价值(zhí)。

  人文(wén)关怀是对(duì)人的生(shēng)存状况的关(guān)注(zhù)、对人的尊严与符合人性的生活条件的(de)肯定和对人类的解放(fàng)与自由的追求等等。

  扩展(zhǎn)资料

  在中国,人文关怀精神(shén)在(zài)西周初期就已(yǐ)经(jīng)初(chū)见(jiàn)端(duān)倪,到春秋后(hòu)期逐渐形成,自此(cǐ)以后,在中国(guó)社会和(hé)中(zhōng)国文化(huà)中(zhōng)经久不衰,成为中国(guó)文化(huà)的精神和灵魂(hún)。

  中国古(gǔ)代《周易》书中最早出现(xiàn)人文一(yī)词,意指(zhǐ)人际间相互关系(xì)准(zhǔn)则。

  在(zài)中国传统(tǒng)人文关(guān)怀思(sī)想中,在处理(lǐ)人与(yǔ)人之间(jiān)的(de)关系方面,提出(chū)了忠义理(lǐ)智信等规(guī)范,在处世立身方面提出(chū)诸如自强(qiáng)、知耻、明(míng)智、节制等规范(fàn),同时,在远神(shén)近人、以人为本(běn)、注重(zhòng)人对(duì)于真善的追求等(děng)方面做(zuò)出了规(guī)范(fàn)和警示。

  儒(rú)家主(zhǔ)张把精力集(jí)中(zhōng)到(dào)人事方面,提倡(chàng)以礼治国(guó)、以礼行(xíng)世,为儒家文化开(kāi)辟(pì)了一条远(yuǎn)神而(ér)近(jìn)人的人文主义(yì)道路(lù)。

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