不拘于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之；生乎(hū)吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之(zhī)所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻师焉(y古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人ān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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