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文言文(wén)许行原文及翻译(yì)注释，文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负耒耜而自(zì)宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府(fǔ)库(kù)，则(zé)是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕(gēng)且(qiě)为与？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳(láo)力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人(rén)者食人(rén)，治人(rén)者食于(yú)人，天三公分是多少厘米 三公分是多少毫米下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外(wài)，三过其门(mén)而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无(wú)教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳之来(lái)之，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之翼之，使(shǐ)自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人(rén)以善谓之(zhī)忠，为天下得(dé)人(rén)者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人易，为天(tiān)下得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡(dàng)荡乎，民无能(néng)名(míng)焉！君(jūn)哉，舜也！巍(wēi)巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其(qí)心(xīn)哉？亦不(bù)用于(yú)耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道，则市(shì)贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多(duō)寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦(jù)大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相(xiāng)什伯(bó)，或(huò)相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也(yě)，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公(gōng)给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十(shí)人(rén)，都穿粗麻(má)布(bù)的衣服(fú)，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非(fēi)常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他原来(lái)所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟(m三公分是多少厘米 三公分是多少毫米èng)子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治(zhì)国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓(xìng)一起耕作而取得(dé)食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许子一定要自己种庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然(rán)后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具(jù)不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊(chuī)具(jù)换粮(liáng)食，难道(dào)能算是损害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东西都是从自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么(me)许子这(zhè)样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难(nán)道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干(gàn)的事，有当百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造的(de)东西都要具(jù)备(bèi)，如(rú)果一定要(yào)自己制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带着天下的人(rén)奔(bēn)走在道路上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力的(de)人(rén)统治别(bié)人，使用体力的人被(bèi)人(rén)统治；

　　被人统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经(jīng)过(guò)家门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的(de)道理(lǐ)，单(dān)是吃(chī)得(dé)饱(bǎo)、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有教(jiào)化，便(biàn)和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做(zuò)司徒，把人(rén)与人(rén)之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣(chén)之间有礼义之道，夫(fū)妇之间有内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之(zhī)序(xù)，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信之德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮(bāng)助他们，使他们得(dé)到向(xiàng)善(shàn)之心，又随着救济他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自(zì)己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自(zì)己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人(rén)叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天(tiān)最伟(wěi)大，只有尧能(néng)效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不(bù)能用(yòng)语言来形(xíng)容！舜真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧(yáo)舜(shùn)治(zhì)理下，难(nán)道不(bù)要(yào)费(fèi)心思吗？只不过不用在(zài)耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺(shùn)从(cóng)许(xǔ)子的学(xué)说，市价就(jiù)不(bù)会不同，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的孩子到(dào)市集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　麻线和(hé)丝絮(xù)，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到(dào)五倍，有(yǒu)的相差十倍(bèi)百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列(liè)等同起(qǐ)来，这(zhè)是使天下混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难道(dào)会去做精(jīng)细的(de)鞋子吗？按照许子的办(bàn)法去做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神(shén)农氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数(shù)十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根(gēn)据许行的要求，划给(gěi)他一(yī)块可以耕种的(de)土地，经(jīng)营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为(wèi)农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心(xīn)是(shì)反对不(bù)劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同时也从事手(shǒu)工业生产，他(tā)还意识到市(shì)场货物交换的重要(yào)作用，并对(duì)物(wù)价方面有较(jiào)深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的农家(jiā)思想见解和(hé)实践活动，对后世的农业社会和农业(yè)思(sī)想模式产生了巨大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子(zi)舆（待考(kǎo)，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著(zhù)名(míng)思想家(jiā)、教育家，战国时期(qī)儒家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行原文及(jí)翻译及注释古诗文网

　　古(gǔ)诗(shī)文许行原文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶(yě)；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天(tiān)下而路(lù)也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说的人(rén)许行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人(rén)，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具(jù)某和(hé)耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东西而(ér)向许(xǔ)行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国君，的确(què)是(shì)贤德(dé)的君主；虽然这样(yàng)，还(hái)没(méi)听到治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取得(dé)食(shí)物，一(yī)面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布帛的(de)仓(cāng)库(kù)，那么这就是(shì)使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要(yào)自己(jǐ)织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为(wèi)什(shén)么不(bù)自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用(yòng)铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么三公分是多少厘米 三公分是多少毫米许(xǔ)子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天下难道(dào)就可以(yǐ)又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人(rén)千的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠制造的东西都要(yào)具备，如(rú)果一定(dìng)要自(zì)己制造(zào)然后才用(yòng)，这是(shì)带着天(tiān)下(xià)的(de)人奔走在(zài)道路上不(bù)得安宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的(de)人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统(tǒng)治别(bié)人，弯(wān)咐局使用体力的人被(bèi)人统治(zhì)；被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人(rén)被人供(gōng)养，这是(shì)天下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野(yě)兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让(ràng)它(tā)们流入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年(nián)，多次经(jīng)过家门(mén)都(dōu)没有进去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢(juàn)帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸(zhēng)东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟(mèng)子(zi)（约公(gōng)元(yuán)前372年(nián)到(dào)公(gōng)元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子(zi)舆，战国时期邹国（今(jīn)山东济宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战(zhàn)国时(shí)期(qī)著名哲(zhé)学家、思想家、政治家(jiā)、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人(rén)物(wù)之一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民(mín)贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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