夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问，他不(bù)懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动(dòng)物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你的涵(hán)量是如此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有的河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自(zì)知(zhī)是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就像小复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳(láo)的，也不(bù)过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无(wú)法强求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话(huà)是(shì)在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的特(tè)色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差(c复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思hà)距。

　　人和人(rén)的(de)思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命(mìng)发展的必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意(yì)的(de)境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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