十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛(fú)庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而(ér)目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时(shí)间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福(fú)庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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