转世灵童这个词(cí)语不(bù)知(zhī)道(dào)大家有没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别不了(le)解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对于(yú)这(zhè)点我们下(xià)面就(jiù)详细了(le)解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带(dài)着(zhe)以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后(hòu)效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一(yī)名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经中攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实(shí)在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签(qiān)决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事(shì)情其实并(bìng)没(méi)有科学依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能(néng)完(wán)全(quán)理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度(dù)现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了(le)，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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