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  “本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空(kōng),到哪里(lǐ)染上尘埃。

  这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的,看世间(jiān)万物无不(bù)是(shì)一(yī)个空字,心(xīn)本来就是空的话,就愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思,平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑,任(rèn)何(hé)事物从心而过(guò),不留(liú)痕迹。

  出自唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性常清净(jìng),何处有尘埃(āi)!身是菩提树,心为明镜台。

  明镜(jìng)本清净,何处染尘(chén)埃(āi)!菩(pú)提本无树,明镜亦非(fēi)台。

  本(běn)来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向(xiàng)外(wài)求玄?听说依此修行,西方只在目前!《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的(de)诗偈,共有(yǒu)四(sì)首,载于《坛经》。

  其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的,旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三(sān)首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道;

  第四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物,何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思?全解

  意(yì)思(sī)是(shì)本来就没有什么(me)东西,为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩(biàn)无树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹尘埃。

  译文(wén):弟子就如同是菩提(tí)树,弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

  要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性。

  扩(kuò)展资料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí),他的(de)师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù),于是大师(shī)兄神(shén)秀说:“身是菩提树,心如明镜台(tái),时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同的感悟,他说:“菩(pú)提(tí)本无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上来看,慧能的(de)显然要高得(dé)多,所以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授,称为禅(chán愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思,平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析)宗第六代(dài)法脉传承。

  大(dà)师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的:“身是菩提树(shù),心如明(míng)镜台,时时勤(qín)拂拭,勿(wù)使惹尘埃”。

  意思是(shì):弟子(zi)就如同是菩(pú)提树,(释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟(wù)),弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜,要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试,不让它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的(de)本性(十(shí)年(nián)树木百年树(shù)人就是(shì)出(chū)于(yú)此)。

  而慧能则这样来解释:“菩(pú)提本无树(shù),明镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃。

  ”意思是:菩提(tí)树不是菩(pú)提树,愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思,平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析而是(shì)原(yuán)本比喻(yù)智(zhì)慧的,明亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子,而是比喻清静的心的。

  我们(men)的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清(qīng)静的,那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自(zì)己感悟,而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界,不需要比喻,直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

  参考资料来源(yuán):百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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