庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么(me)意(yì)思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象(x碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别iàng)先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来(lái)显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训(xùn)诫他(tā)打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)是世上本(běn)无(wú)事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)道(dào)按(àn)察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会(huì)轻(qīng)忽(hū)并(bìng)且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察(chá)史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么(me)事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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