日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具(jù)。有日(rì)本专家面(miàn)对(duì)本国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本025是哪里的区号，025是哪里的区号查询人类(lèi)学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊025是哪里的区号，025是哪里的区号查询跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日(rì)本(běn)史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子025是哪里的区号，025是哪里的区号查询不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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