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高(gāo)山流水是(shì)什么意思服务项(xiàng)目(mù)，服(fú)务里面高山流水是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋(yáng)洋(yáng)兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载(zài)，春秋(qiū)时(shí)伯牙善(shàn)弹琴，钟(zhōng)子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领(lǐng)会其(qí)中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代(dài)琴家(jiā)张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广(guǎng)的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长(zhǎng)于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今(jīn)武汉(hàn)市汉阳(yáng)龟山）北面游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留(liú)在岩(yán)石之下，心里(lǐ)寂寞忧(yōu)伤(shāng)，便拿出随身带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨(yǔ)的琴(qín)曲(qū)；

　　接着，他(tā)又演(yǎn)奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍(rěn)不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期也正在(zài)附近(jìn)躲雨，听到伯牙(yá)弹(dàn)琴(qín)，不(bù)觉(jué)心旷(kuàng)神怡，在(zài)一旁早已聆(líng)听多时(shí)了，听(tīng)到高(gāo)潮(cháo)时便(biàn)情不自禁地发(fā)出了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期(qī)打过招呼，便又继(jì)续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意在(zài)曲调之中，钟子期在一旁过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是一座高(gāo)峻无(wú)比的山(shān)啊！”伯(bó)牙又沉(chén)思(sī)于(yú)流(liú)水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁(páng)击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如(rú)同江河奔流一样呀过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲(qū)，钟子期就能完全听出它的意(yì)旨和(hé)情(qíng)趣，这(zhè)使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着(zhe)说(shuō)：”好呵(hē)！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功夫(fū)实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎(zěn)能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为(wèi)知音(yīn)，并(bìng)约好第(dì)二年再相会论(lùn)琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来会(huì)钟子期时(shí)，得知钟子期不久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜(xī)伤感，难以用语(yǔ)言表达，于是(shì)就摔破(pò)了自己从不离(lí)身(shēn)的古琴，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢(xiè)平生难得的(de)知音(yīn)。

　　1、他(tā)的作品虽(suī)然动(dòng)听，可惜高(gāo)山(shān)流(liú)水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知(zhī)肉(ròu)味。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐(lè)，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在(zài)流行音(yīn)乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲(qū)，有如高(gāo)山(shān)流水，听得人如(rú)痴(chī)如醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水(shuǐ)是：是酒吧的(de)特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个杯子底下会(huì)有(yǒu)很多杯子(zi)，然后从杯子流露杯子从上面到酒(jiǔ)的(de)一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出(chū)的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手段(duàn)。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也(yě)好他们会推(tuī)出自己店里的特(tè)色然后给(gěi)这个(gè)特色其一个优雅的名字，来(lái)吸引更多的顾客到自己(jǐ)的店里来消费。

　　高(gāo)山流(liú)水服务：

　　意思是(shì)采(cǎi)耳(ěr)，采耳是一个专业术语，意思(sī)指掏(tāo)耳朵。

　　起源于(yú)民间，民(mín)间(jiān)的掏耳朵(duǒ)，工(gōng)具(jù)比(bǐ)较简陋，一般都是就(jiù)地(dì)取材，一支竹签，一根(gēn)细棍(gùn)子(zi)，就(jiù)是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区(qū)，越是(shì)有社会(huì)地位的群体，在巨(jù)大的工作压(yā)力(lì)下，似乎越(yuè)容(róng)易缺乏(fá)，只有达官贵(guì)人才能(néng)享(xiǎng)受。

　　随着社会(huì)的不断发展(zhǎn)，采耳无论在技告哪术延深(shēn)方面，还是在兴(xīng)起(qǐ)李和领域方面，都(dōu)有了实质(zhì)性的突破(pò)。

　　尤其(qí)是在明末清(qīng)初时，采耳开(kāi)始(shǐ)流入(rù)民间，并融入到(dào)了传(chuán)统理发行业，在战火纷飞的(de)年(nián)代里亦不(bù)被湮没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度成(chéng)为皇(huáng)室宫廷的必备项目，由技术(shù)高超的掏耳朵师(shī)傅(fù)，常年服(fú)侍(shì)那(nà)些王公(gōng)大(dà)臣，至此(cǐ)，掏耳(ěr)朵(duǒ)成为许多人人生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都(dōu)更(gèng)是大(dà)街小(xiǎo)巷比比皆(jiē)是。

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