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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山(shān)。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时(shí)若流水，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的含意。

　　后来(lái)就(jiù)用(yòng)“高山流水(shuǐ)”比喻(yù)知音或知己。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏(shì)春(chūn)秋(qiū)》中伯牙鼓(gǔ)琴的故(gù)事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰(tài)山(shān)（今(jīn)武(wǔ)汉市(shì)汉(hàn)阳龟(guī)山(shān)）北(běi)面游览时(shí)，突然(rán)遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留在岩(yán)石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵(mián)大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似的乐音(yīn)。

　　恰(qià)在此时(shí)，樵夫钟子期忍不住在临(lín)近的一丛(cóng)野菊后(hòu)叫道：”好(hǎo)曲！真是(shì)好曲！”原来，在山(shān)上(shàng)砍柴(chái)的(de)钟(zhōng)子(zi)期(qī)也正(zhèng)在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在一(yī)旁(páng)早已聆听(tīng)多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期打过招(zhāo)呼，便又(yòu)继(jì)续(xù)弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁(páng)听后频频点头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍峨(é)峨，真像(xiàng)是一座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子(zi)期听后，又在一(yī)旁(páng)击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡(dàng)，就如同(tóng)江(jiāng)河奔(bēn)流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲(qū)，钟(zhōng)子期(qī)就能完全听出它(tā)的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊(jīng)喜(xǐ)异常(cháng)。

　　他放下(xià)了(le)琴，叹息(xī)着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明(míng)义(yì)的功(gōng)夫实在是太高(gāo)明了，您所(suǒ)说的跟(gēn)我心里(lǐ)想的真是完全一样，我的(de)琴(qín)声(shēng)怎能逃过(guò)您(nín)的耳(ěr)朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并(bìng)约(yuē)好第(dì)二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟子期(qī)不久前已(yǐ)经(jīng)因(yīn)病去世。

　　俞(yú)伯(bó)牙(yá)痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于是就摔破(pò)了自己从不离身的古琴，从此(cǐ)不再抚(fǔ)弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高(gāo)山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水余音(yīn)绕梁(liáng)，三月不知(zhī)肉(ròu)味。

　　3、这种高山(shān)流(liú)水(shuǐ)之乐，真是(shì)人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种乐(lè)曲(qū)恐怕(pà)是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲(qū)，有(yǒu)如高山(shān)流水，听得人(rén)如痴如(rú)醉。

夜场里高山流(liú)水是啥?

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　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子(zi)从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸(xī)引顾袜(wà)扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也(yě)好饭店也(yě)好他们(men)会推出自己店里的特色然后给这个特色其一个优(yōu)雅的(de)名(míng)字，来吸引更多的顾客到自己(jǐ)的店里来消费。

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　　意思(sī)是采耳(ěr)，采(cǎi)耳是一(yī)个专业术语(yǔ)，意(yì)思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较(jiào)简(jiǎn)陋，一般都是(shì)就地取材，一(yī)支(zhī)竹签，一(yī)根细(xì)棍(gùn)子，就是(shì)简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古代流行于(yú)川蜀(shǔ)发达的(de)地区，越是有社(shè)会地位的群体，在巨大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有(yǒu)达(dá)官贵人(rén)才能享受。

　　随(suí)着(zhe)社(shè)会的不断发展，采耳(ěr)无论在技告哪(nǎ)术延深方(fāng)面，还是在兴起李(lǐ)和领(lǐng)域(yù)方面，都有(yǒu)了实质性的(de)突破。

　　尤其是在(zài)明(míng)末清初时(shí)，采耳开(kāi)始(shǐ)流(liú)入民(mín)间，并(bìng)融入到了传统(tǒng)理发行业(yè)，在(zài)战火纷飞(fēi)的年代里亦(yì)不被湮没，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的必备项目，由技(jì)术高(gāo)超的掏耳朵师傅，常年服侍(shì)那些(xiē)王公大(dà)臣，至此，掏耳朵成为(wèi)许(xǔ)多人(rén)人生的一大享受。

　　而今(jīn)重庆成都更是(shì)大(dà)街小巷比比皆(jiē)是(shì)。

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