劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发(fā)忠(zhōng)爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人之深(shēn)，视(shì)庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮(bàn)语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平直的意思(sī)，所以法言(yán)就是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的(de)是非(fēi)给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体形(xíng)式(shì)，以(yǐ)铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国(guó)无可(kě)比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了)的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于(yú)汉大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自己(jǐ)的评(píng)价认为形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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