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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的(de)意思(sī)是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化(huà)，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事(shì)万物(wù)正在不断地(dì)出(chū)生成长，也(yě)在(zài)不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论(lùn)两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归根结底(d无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理ǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人(rén)们的(de)各种看(kàn)法和观(guān)点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序(xù)的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡(hú)链有无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了(le)生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在(zài)形态。

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