黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安(ān)危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(几近是什么意思，几近什么意思拼音duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地(dì)人们都受(shòu)到他(tā)的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的(de)小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失，那么(me)小国(guó)被灭亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国(guó)内的资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而(ér)面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和(几近是什么意思，几近什么意思拼音hé)强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十(shí)年(nián)后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择(zé)了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的(de)地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国(guó)的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的(de)文化实力(lì)和经(jīng)济(jì)实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话语权(quán)。

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